数珠丸恒次干脆地起身,朝明智光秀立掌行礼。他神情寡淡,黑白的珠链随着他的动作相互碰撞,声音颇为清脆,另一只手未曾立起的手掌松松地提着自己本体刀刃,浑身上下没有丁点杀气,饶是一头长发存在感十足,看上去也像是不苟言笑的僧人。
他没有对明智光秀支使他的行为发表什么意见,就像是听从三郎的命令看守自己的在这个时代的本体“数珠丸恒次”一样,在听到明智光秀的吩咐后步伐稳健地跨出了和室,一举一动都如呼吸般自然,因此反而缺失了“乖顺”一类的特质。
恰好是在数珠丸恒次刚刚跨出拉门的时候,五虎退正从远处的拐角处走来。看上去年龄尚幼的付丧神手脚细长,因为走得很急,苍白的脸颊上泛出粉色晕红,鼻尖的汗珠被阳光照得亮晶晶的。他的机动(速度)比起目前身在丹波的任何一位刀剑男士都要高,因此只在瞬息之间,他就已经快步走到了数珠丸恒次的面前,眼睛似在发亮:“数珠丸先生——我……”
他结结巴巴有些说不清楚,看着数珠丸恒次无悲无喜的面容,最终只能小心翼翼地问道:“请问,明智先生在里面吗”
“——方才明智先生嘱我代为告知你。”数珠丸恒次说道,“你现在已经可以动身。”
五虎退立刻就露出了安心的表情。他的模样看上去仍然透着几分沉郁,但眼睛却比刚才还要更亮。得到了数珠丸恒次代为转达的话,他忙不迭地向神情寡淡的青年付丧神道谢,而后又一溜小跑到了自己化形时一并诞生的白虎身旁,连行囊都不需要,就直接纵身跨上,朝着记忆中的方向而去。
上杉谦信死去的消息比尸体运送回城的时间更快,因此明智光秀这里已经得到了确切的情报,那位名将的尸骨却与大军一起仍在回国的途中。五虎退高到离奇的机动(速度)足以让他在短时间内追上上杉军,唯一可能耗费他多余时间的“目的地”具体位置,也因为“历史”和“记忆”同样深刻的镌刻在他脑中,根本不用细想就能确定。
只花了两天多一点的时间,五虎退就成功地看到了上杉军的暂时驻扎下来、用以夜间休憩的宿营地。
他摸了摸白虎柔顺的毛发,示意它们在外等候,而后娇小的身影就如电一样迅速地闪进了营中,绕开了巡查的足轻,小心翼翼地摸到了本应由上杉谦信居住的主帐。
其实数珠丸也给小光透题了。(小声)他虽然不动声色,但其实是对时间溯行军理解很深的一个……但是因为我对佛法研究不深,所以大家只看表面意思就好。当然,不看表面意思也没关系,因为我自己都还有点看不懂。
如果有对这方面比较了解的小天使欢迎挑错……
‘皆为度脱众生’的全句是‘诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚’。来自《妙法莲华经》如来寿量品。
‘诸世界中,六道众生,生死所趣,善恶业缘,受报好丑,于此悉见’来自《妙法莲华经》叙品第一。
‘万千八土’原句是‘眉间光明,照于东方, 万八千土,皆如金色,从阿鼻狱, 上至有顶’,同样取自叙品第一,这里只做表面意思,译文上写的是一万八千多个国度,但我私以为可以理解为万千国度或者万千世界。
(小声透题)平行世界。
‘世间八苦’是指人间八苦,因为数珠丸是付丧神就写的世间八苦,这个大家应该都比较熟悉,就是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。三毒是指贪、嗔、痴,也就是贪欲、憎恨、愚痴,佛家中通常用鸽子、蛇、猪代表。
明智光秀:谢邀,对佛法不了解,下一个。
数珠丸:啧。
差点把我写秃的,五虎退是一个,三日月是一个,如今终于又多了一个你啊,数珠丸。
其实本来想写‘普为铸众生’的,但是看网上有的是写“铸”,有的是写“诸”,所以还是放弃了,改成‘皆为度脱众生’。
上杉谦信的尸体送回国什么的……啊其实这个我没看到资料,但是我觉得送回国应该是理所当然的吧。
将之前未放出的霸王票名单一次补齐!抱歉啦之前太卡文了!(其实现在也卡。)
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第362章 穿越之三百六十二
五虎退确实见到了上杉谦信, 并且没有惊动任何一个人。
付丧神嗅觉敏锐,很轻易就能嗅到尸体腐朽的气息。但是刀剑化身的他们对于死者并不心怀恐惧,这些异样的气息也就对五虎退造不成什么影响。他没有贸然的去打开座棺,瞻仰上杉谦信的仪容,只是跪坐在地, 头靠在长桶形状的棺木上, 表情平静, 一言不发。
五虎退与尸骸只有一层木料的距离。上杉军的军心虽然已经涣散,但是上杉谦信生前的影响力仍然延续到了死后, 对于并不在乎死后遗体的日本人来说, 会给上杉谦信的棺木特地搭上帐篷、好似他还在世时一样,这是已经是让人惊异的尊敬了。如今帐篷里空无一人,连足轻巡视时的轻喝与脚步声似乎都来自遥远的地方, 在帐内最为清晰明显的竟然是五虎退自己清浅的呼吸声。
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更新于 2022-02-15 09:54
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